성경읽기 : 창세기 30장 14-24절

성경읽기 : 창세기 30장 14-24절(요약)

맥추때에 르우벤이 나가서 들에서 합환채를 얻어 어미 레아에게 드렸더니 라헬이 레아에게 이르되 형의 아들의 합환채를 청구하노라 레아가 그에게 이르되 네가 내 남편을 빼앗은 것이 작은 일이냐 그런데 네가 내 아들의 합환채도 빼앗고자 하느냐 라헬이 가로되 그러면 형의 아들의 합환채 대신에 오늘 밤에 내 남편이 형과 동침하리라 하니라 저물 때에 야곱이 들에서 돌아오매 레아가 나와서 그를 영접하며 이르되 내게로 들어오라 내가 내 아들의 합환채로 당신을 샀노라 그 밤에 야곱이 그와 동침하였더라 하나님이 레아를 들으셨으므로 그가 잉태하여 다섯째 아들을 야곱에게 낳은지라 레아가 가로되 내가 내 시녀를 남편에게 주었으므로 하나님이 내게 그 값을 주셨다 하고 그 이름을 잇사갈이라 하였으며 레아가 다시 잉태하여 여섯째 아들을 야곱에게 낳은지라 레아가 가로되 하나님이 내게 후한 선물을 주시도다 내가 남편에게 여섯 아들을 낳았으니 이제는 그가 나와 함께 거하리라 하고 그 이름을 스불론이라 하였으며 그 후에 그가 딸을 낳고 그 이름을 디나라 하였더라 하나님이 라헬을 생각하신지라 하나님이 그를 들으시고 그 태를 여신고로 그가 잉태하여 아들을 낳고 가로되 하나님이 나의 부끄러움을 씻으셨다 하고 그 이름을 요셉이라 하니 여호와는 다시 다른 아들을 내게 더하시기를 원하노라 함이었더라 (창30:14-24, 개역한글)

- 최재홍 형제님 사회 : 야곱의 가정이 계속해서 자녀를 낳는데요. 그 가운데 사랑이 결핍된 부분과 남편을 거래하는 모습들이 있습니다. 레아는 자녀를 낳지만 남편의 사랑이 결핍되어 있고, 라헬은 자녀가 없지만 남편의 사랑을 가지고 있었습니다. 그리고 하나님께서는 사람의 기도를 들으시고 그에 대해서 응답하시는 하나님이심을 또한 보게 됩니다.
14-24절까지 먼저 교제해 주시기 바랍니다.

- 최재홍 형제님 : 맥추 때는 밀을 수확하는 시기라고 합니다. 르우벤이 들에 나가는데요. 대략 6-8세로 추정합니다. 르우벤이 합환채를 발견하고 그 어머니에게 줍니다. 르우벤은 모친과 여인들이 그 열매를 좋아함을 알고 있었습니다. 이를 알고 있었다는 것은 야곱의 가정에서 경쟁하듯 자녀를 낳는 것이 그에게 영향을 끼치고 있었다고 생각됩니다. 합환채는 고대 중동에서 다산의 약초로도 쓰이고 최음약으로도 쓰였다고 합니다.
라헬은 레아의 합환채를 빼앗으려 합니다. 미신이나 민간 요법을 사용해서라도 임신하고자 하는 라헬의 욕망이 보입니다. 그러나 결국 임신하는 것은 라헬이 아닌 합환채를 준 레아인 것을 또한 보게 됩니다. 라헬에게 필요했던 것은 사람의 방법이 아니라 하나님의 은혜와 긍휼을 구하는 것이었습니다.
라헬은 합환채를 갖는 대신에 레아와 야곱이 동침하는것을 허락합니다. 야곱의 의사는 제외되고 두 자매 사이에 남편은 물건처럼 거래됩니다. 그 가정 안에서 영적인 권위가 세워지지 못한 것을 보게 됩니다. 그리고 사랑은 경쟁으로 사랑의 관계는 거래로 바뀌게 되며 또 사랑하는 남편은 거래의 수단이 되는것을 보게 됩니다.

- 김윤철 형제님 : 지난 30장 교제 내용에서 라헬과 레아가 서로 자녀를 낳는 경쟁을 하는것을 보았습니다. 이같은 흐름 중에서 14-16절은 합환채 사건에 대해서 기록하고 있습니다. 합환채는 지중해 연안에 자생하는 식물로 그 뿌리가 사람의 다리 모양을 닮았다고 합니다. 그래서 당시에는 이것을 먹으면 임신된다는 미신이 있었다고 합니다. 그리고 이것은 하나님의 방법이 아닙니다.
르우벤이 가져다 준 합환채를 라헬은 레아에게서 빼앗으려고 합니다. 그리고 라헬과 레아가 그 남편 야곱의 동침을 합환채로 거래합니다. 그러나 오히려 합환채를 얻은 라헬은 임신하지 못하고 오히려 레아가 임신합니다. 이처럼 세상의 모든 일은 인간의 방법이 아닌, 오로지 하나님의 방법으로만 이뤄질수 있음을 배우게 됩니다.
17절을 보면 하나님의 응답과 은혜로 레아는 5, 6번째 아들을 낳습니다. 잇사갈은 하나님의 보상, 스불론은 하나님의 선물이라는 뜻입니다. 레아의 이러한 자세는 우리에게도 본이 됩니다. 우리가 가진 인생의 고통을 하나님 앞에 가지고 나올 때에 하나님께서는 이를 들으시고 위로해 주시고 크신 선물을 주심을 깨닫게 됩니다.

- 전의석 형제님 : 야곱의 아들들의 출생의 배경을 말씀해 주고 있습니다. 열두 지파와 야곱의 열두 아들들은 주님의 통치에 대한 좋은 예로 드러나 있습니다. 야곱의 가정의 아들들은 전혀 하나님의 질서 아래서 태어나지 않았지만, 하나님께서는 이를 하나님의 질서로 바꾸십니다.
그리고 라반의 집에서 야곱의 가정이 이뤄집니다. 그래서 그 집이 제대로 세워질수 있을까, 하는 생각을 하게 됩니다. 그는 라반의 집을 떠나서 벧엘 상수리 나무 아래 모든 잘못된 것을 다 뭍어야만 가능한 일입니다.

이 당시 르우벤의 나이는 6-8세로 추정됩니다. 그런데 이 어린 아이가 레아에게 합환채를 가져다 준것은 그 어머니가 그것을 매우 좋아한다는 것을 알기 때문입니다. 대략 당시 그 가정의 분위기를 알수 있는 대목입니다. 그래서 추후 르우벤은 서모인 빌하와 통간하게 되고 그 레아의 딸인 디나는 세겜성의 여인을 보러 나갔다가 강간을 당하는 사건이 생깁니다.
라헬은 시기심으로 레아의 합환채를 청구합니다. 그러나 우리는 이 시기심이 어디서 왔는지 생각해야 합니다. 라헬은 24절에 하나님이 나의 부끄러움을 씻으셨다고 말합니다. 자기의 시기심과 부끄러움은 하나님으로부터 왔고 하나님께서 자신을 권고하심을 깨달은것 같습니다. 하나님께서 보여주시는 때까지 인내하는 것이 필요함을 생각하게 됩니다. 그러나 하나님께서는 라헬에게 요셉이라는 아죽 특별하고 훌륭한 아들을 통해서 그녀의 지금까지의 고통을 위로해 주셨습니다.

- 최재홍 형제님 : 17절에서 레아가 다섯째 아들을 낳습니다. 다섯번째라는 것을 생각해 보면, 야곱은 라헬을 생각하고 그녀를 바라보지만 하나님은 오히려 레아를 돌보심을 생각하게 됩니다. 18절에서 아들을 잇사갈이라고 이름 짓는데요. 그 뜻은 '그가 보수를 가져왔다.'라는 뜻입니다. 이는 레아가 자기의 시녀를 남편에게 주었기 때문에 그 보상으로 하나님께서 아들을 주셨다는 뜻으로 지은것 같습니다. 그러나 하나님께서는 그렇기 때문에 보상으로 아들을 주신 것이 아닙니다. 레아가 하나님을 바랐지만, 그는 아직도 자기의 행동의 보상으로 하나님이 답하시는 분이라고 오해하고 있습니다.  
그리고 여섯째 아들은 스불론이라고 짓습니다. 그 이름의 뜻은 남편이 자기 곁에 머물기를 바라는 마음이 담겨 있습니다. 하나님께 감사하는 마음과 결핍이 계속해서 공존하고 있는 레아의 마음이 옅보이는 부분입니다.

- 김윤철 형제님 : 22절을 보면 "하나님이 라헬을 생각하신지라"로 시작합니다. 그녀는 오랜시간 동안 자식을 갖지 못했습니다. 어떤 인간적인 방법으로도 그녀의 태를 열수 없었습니다. 그러나 하나님이 라헬을 생각하셨을 때에 라헬은 아들을 낳게 됩니다. 그녀의 부끄러움을 씻을 수 있는 분은 오직 하나님이셨음을 생각하게 됩니다. 그리고 라헬은 또 다른 아들을 원하는 마음으로 '더하다'는 뜻을 가진 요셉이라고 이름 짓습니다.

- 장승훈 형제님 : 저희도 모임 생활을 할 때에 굉장히 괴로울 때가 경쟁하게 될 때입니다. 세상에는 그러한 경쟁이 당연한 것이지만, 하나님의 교회가 경쟁의 관계로 세워지는 것이 아니기 때문입니다. 그런데 안타깝게도 이스라엘 열두지파가 생기게 되는 과정에서는 레아와 라헬의 무한경쟁이 있습니다.
그리고 이것은 야곱을 두고 하는 경쟁입니다. 그 가운데 야곱은 마음이 많이 어려웠을 것이라고 생각됩니다. 그리고 이것은 과거 어미 리브가와 함께 그 형 에서와의 경쟁에서 축복을 얻어낸  사건이 씨앗임을 생각하게 됩니다.

상황을 보면 레아는 자녀가 있습니다. 그런데 남편의 사랑을 받지 못하고 있습니다. 라헬은 야곱의 사랑을 받고 있지만 자녀가 없습니다. 저희들도 저희가 가지고 있는것을 감사히 여기지 않고 내가 가지지 못한 무언가를 다른 누군가가 가지고 있을때 굉장히 부러워하고 질투합니다. 그래서 이것은 레아와 라헬의 이야기지만 사실 저희들의 마음속의 이야기들입니다.
그래서 이러한 경쟁 가운데 르우벤까지도 개입되어 있음을 보게 됩니다. 이 합환채에 대해서 성경에서 말할 때에 "형의 아들의 합환채", "내 아들의 합환채"라고 표현합니다. 아마도 이 합환채를 먹게되면 임신한다는 미신이 있었던것 같습니다. 이 미신을 따라서 라헬과 레아가 움직이려고 했던것 같습니다. 그러나 모든 생명은 하나님의 주권 가운데 있습니다. 그래서 레아와 라헬이 여러가지 인간적인 노력을 하지만 그것이 그들이 원하는 결과를 주지는 않습니다.

합환채를 거래할 시점에서는 야곱이 라헬과 더 가까워 보입니다. 그런데 합환채를 거래한 이후에는 연달아 두 아들을 낳는것을 보아 야곱이 일시적으로 레아와 더 가까워진 것 같습니다. 그러나 라헬이 요셉을 낳은것을 보아서 야곱이 다시 라헬에게로 다시 가까워진 것으로 보입니다.
31장 4절에서는 라헬이 먼저 나오고 그 다음에 레아가 나옵니다. 33장 2절은 레아가 먼저 나오고 라헬이 뒤에 나옵니다. 이런것들이 의미가 있는지 모르겠지만, 이후 레아와 라헬의 이름순서가 나올때에 레아가 먼저 언급됩니다. 46장 8절부터 나오는 야곱의 가족들을 언급할 때에 레아와 그의 소생들이 먼저 나옵니다. 그리고 하나님께서는 야곱의 아내를 레아로 기록하십니다.
야곱이 생각하는 아내는 라헬이었습니다. 그러나 하나님께서는 야곱의 아내를 최종적으로 레아로 선언하십니다. 사람들은 하나님께서 맡기시고 인정하신 것이 있는데 그것을 거부하고 자기가 원하는 것을 끝까지 추구합니다. 그리고 질투, 경쟁으로 인해서 생기는 문제들의 절정이 여기 나오고 있다고 생각됩니다.

- 김보영 형제님 : 29장 21절부터 시작되는 야곱의 가정의 이야기입니다. 그리고 이어지는 그 가정의 내용은 하나님께서 원치 않는 행위들이 나타나고 있었음을 교제했습니다. 그리고 그럼에도 하나님을 레아를 들으시고, 라헬을 생각하셨습니다. 인간은 순종하지 않고 육신적으로 행할지라도 하나님은 자기가 목적하신 바를 자기 원대로 성취해 가심을 깨닫습니다.
하나님께서 이스라엘 열두 지파를 만드시는 과정은 야곱의 육신적임과 가정의 질투 안에서도 하나님은 그 목적하신 바를 반드시 성취하심을 깨닫게 합니다.
이러한 내용들을 읽으면 이것이 하나님의 뜻이 아닌데, 하는 생각을 계속 하게 됩니다. 그럼에도 하나님은 그 가운데서도 하나님의 뜻을 성취하심을 보게 됩니다. 만일 야곱이 레아를 아내로 인정하고 라헬을 포기했다면 하나님께서는 레아 혼자를 통해서도 열두 아들을 주셨을 것입니다. 그럼에도 야곱은 라헬을 포기하지 않습니다. 그렇게 함으로써 이러한 가정의 경쟁이 일어나게 된 것을 생각하게 됩니다.
우리의 마음에도 시기와 경쟁, 질투심이 있는데요. 우리가 이러한 마음을 어떻게 처리해야 할지도 묵상하게 됩니다.

- 김대현 형제님 : 야곱은 누구의 남편일까 생각하게 됩니다. 레아도, 라헬도 내 남편이라고 말합니다. 또 라헬과 레아의 여종들을 통해서도 아들을 낳았습니다. Q. 라헬은 빌하는 여종이라고 부르고 레아는 실바를 시녀라고 부릅니다. 왜 이러한 차이가 있는지도 궁금합니다.
Q2. 야곱은 어머니의 지시에 휘둘려서 여기까지 왔는데요. 여기보면 또 레와 라헬의 지시를 그대로 따르는 것을 보게 됩니다. 여종에게 들어가라하면 들어가고 시녀에게 들어가면 들어갑니다. 이러한 모습을 저희가 어떻게 받아들여야 할지 고민도 됩니다.
Q3. 34장에서 그 소생들에 대한 소개를 볼 때에도 레아가 먼저 나오고 그 다음이 라헬, 그리고 라헬의 여종이 나오고, 그다음이 레아의 시녀의 자녀들로 소개됩니다. 이러한 서열이 정리된것도 어떠한 것을 근거로 하는지 형제님들께서 교제해 주시면 좋겠습니다.

- 장승훈 형제님 : 이것은 레아와 라헬의 소생을 태어난 순서로대로 언급되고 그 다음에 여종들의 소생들이 태어난 순서대로 언급된것 같습니다.
46장에서는 레아와 레아의 시녀의 소생 순서로 나오고 그 다음에 라헬과 라헬의 여종의 소생의 순서대로 나옵니다.