성경읽기 : 창세기 28장 20-22절(요약)

성경읽기 : 창세기 28장 20-22절(요약)

야곱이 서원하여 가로되 하나님이 나와 함께 계시사 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 양식과 입을 옷을 주사 나로 평안히 아비 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라 (창28:20-22, 개역한글)

- 김윤철 형제님 사회 : 지난 시간 야곱이 형 에서의 분노를 피해서 도망할 때에 야곱이 돌베게를 하고 잤습니다. 그때 사닥다리의 꿈과 하나님의 약속의 말씀을 들었습니다. 깨어 이를 두려워하며 야곱은 돌베게를 세워 비석을 세우고, 이곳이 하나님의 집이라고 이름 짓습니다.
그리고 20절부터 야곱은 서원합니다. 이는 단순한 기도가 아니라 하나님 앞에서 조건을 건 엄중한 약속이었습니다. 서원한 것은 반드시 지켜야 합니다. 오늘 야곱의 서원에 대해서 20-22절을 먼저 준비되신 형제님들께서 교제해 주시기 바랍니다.

- 전의석 형제님 : 17절에 하나님의 집에 대해서는 많이 교제했지만 '하늘의 문'에 대해서는 교제가 미진한 것 같아서 교제하겠습니다. 성문에 많이 않은 사람들이 성경에 나옵니다. 당시 성문에 앉은 사람들이 다스리고 높은 위치에 있던 사람들입니다. 그리고 이 세상을 다스리시고 통치하시는 분이 하나님이십니다. 이를 야곱은 분명히 알게 되었습니다. 그래서 그가 두려움을 느끼는 것은 자연스러운 것입니다. 우리 모두가 야곱이 느끼는 감정을 동일하게 느낀다면 축복이 될 것입니다.
그 가운데 서원이 있고, 하나님게 십분일을 드리겠다는 것이 그 주된 내용입니다. "반드시"라는 단어가 있기 때문에 하나님의 약속을 서원하는 긍정적인 내용이라고 저는 봅니다. 이삭과 같은 경우에는 아버지 아브라함으로부터 많은 재산과 유산을 물려받았습니다. 그러나 야곱은 아버지의 축복만을 가지고, 아주 적은 재물을 가지고 밧단아람으로 쫓겨가는 상황이었습니다. 그 가운데서 하나님께서 많은것을 허락하실 것이라는 확신 가운데서 서원했다고 생각합니다.
'십분일'은 아브라함이 멜기세덱에게 십분일을 주었습니다. 저는 야곱이 아브라함과 15년동안 장막에 거하면서 과거의 멜기세덱의 이야기를 잘 들었다고 생각하고요. 마땅히 하나님께 돌려드려야 할 것에 대해서 자기 조부가 과거에 한 믿음의 길을 보이고자 하는 그 결심이 이 가운데 보인다고 생각됩니다.

- 최재홍 형제님 : 20절에 보면 저도 야곱이 서원한 것에 대해서 부정적으로 보지 않습니다. 하나님께서는 먼저 야곱에게 조건없이 약속하셨습니다. 그리고 야곱이 하는 21절에 말은 하나님께서 하신 약속을 그대로 되세기면서 하는 말입니다. 그리고 원어 시제에 대해서 보면 야곱이 하나님께 협상하거나 조건을 내걸기 위해서 꺼낸 시제들이 없는 것으로 보입니다.
야곱은 하나님께서 하신 약속을 다시 말하면서 하나님께서 하신 약속을 이해한 것으로 보입니다. 삶 가운데서 하나님을 붇잡고 가는 모습을 보입니다. 그는 자신의 삶에서 하나님께서 계시하는 것을 하나씩 깨닫고 앞으로 나갑니다.
22절에서 야곱은 지금 아무 소유가 없지만 하나님께서 공급하실 것을 믿는 가운데 자원하여 하나님께 십분일을 드린다고 서원합니다.    
저희 또한 저희와 저희가 가진 모든것이 주님의 것임을 묵상하게 됩니다. 저희는 하나님께서 주신것을 지혜롭게 관리해야 되는 청지기인 것을 야곱의 모습을 통해서 보게 됩니다.

- 김윤철 형제님 : 야곱의 서원을 보면 "만약 하나님이 무엇무엇하시면 저는 무엇무엇 하겠습니다." 라는 늬앙스로 보입니다. 이를 부정적으로 보면 하나님과 협상하려는 태도로 보입니다. 하지만 야곱의 상황은 뭔갈 협상할만한 처지가 아닙니다. 그래서 야곱의 말은 하나님의 약속에 반응하는 것으로 이해하게 됩니다. 먼저 하나님께서는 약속을 주셨고 야곱은 하나님의 약속을 붇잡고 그 약속에 대한 응답이라고 생각됩니다.
야곱이 서원으로 구하는 것들은 크게 네가지입니다. 1. 하나님과의 동행 2. 하나님의 보호를 3.기본적인 공급을 4. 무사히 돌아는 것을 구합니다. 하나님은 야곱에게 1. 땅을 주시고 2. 만민이 그로 번성하고 3. 복을 받을 것이고 4. 다시 돌아오게 하실 것이라는 약속을 하셨습니다. 하지만 야곱은 자기의 안위를 염려하고 있습니다. 그리고 야곱은 적은 믿음 가운데 하나님의 약속을 구했습니다. 야곱은 무엇보다 하나님의 임재를 먼저 구했습니다. 하나님의 임재 가운데 떡과 옷은 자연히 따라오는 것임을 생각하게 됩니다. 그는 하나님만이 모든것의 근거임을 알았습니다.
"여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요"(21절) 28장 이전까지 하나님께서 야곱의 하나님이라고 불릴 어떤 근거로 없었습니다. 그는 형과 아버지를 속였습니다. 그리고 이제 형을 피해서 노숙을 할 때에 하나님을 만났습니다. 그리고 야곱은 모든것을 하나님께 맡긴다는 서원을 하고 있습니다.

- 김보영 형제님 : 14-15절 말씀을 보면, 20-21절 말씀에서 구하는 모든것들이 포함되어 있는것을 보게 됩니다. 그런데 야곱은 이렇게 해주시면 이렇게 하겠습니다, 라는 기도를 합니다. 제가 보기에는 야곱이 하나님에 대한 온전한 신뢰를 하지 못하기에 이렇게 기도하고 있는게 아닌가 생각하게 됩니다. 하나님에 대한 온전한 신뢰가 없기 때문에 이렇게 해주시면 이렇게 하겠다고 하는 것으로 생각됩니다.

- 김윤철 형제님 : 저는 반대되는 생각인데요. 그렇다면 22절을 보면 야곱의 서원은 두가지 행동으로 마무리 됩니다. 그는 돌을 세우고 기름을 붓고 그 장소를 하나님의 집이라고 합니다. 그래서 온전한 신뢰가 없었다고 생각되지 않습니다.
하나님은 모든것을 잊지 않으시지만 저희들은 잘 잊습니다. 하나님을 경험한 기억이 무뎌지기 쉽습니다. 그래서 이를 잊지 않기 위해서 세운 야곱의 순종의 기둥을 우리도 세워야 한다고 생각됩니다.
야곱은 지금 도망자입니다. 아무것도 가진것도 없습니다. 미래가 불확실하지만 그는 하나님이 내게주신 모든것의 십분일을 드리겠다고 서원하고 있습니다. 하나님께서는 지금도 우리가 가는 길을 지켜주시고 계십니다. 그리고 우리의 삶 가운데 서원이 있어야 하며 감사가 있어야 함을 묵상하게 됩니다.

- 장승훈 형제님 : 20-22절을 보면서 다니엘서의 내용이 생각났습니다. 다니엘의 세 친구가 그 믿음을 지킬 때에 한 말이 있습니다. "이 일에 대하여 왕에게 대답할 필요가 없습니다. 하나님이 우리를 극렬히 타는 풀무에서 건져내실 것이고, 그렇지 않을지라도 왕이 섬기는 신상에게 절하지 않을 것을 아십시요."
그런데 창세기 28장에서는 15-16절에서 하나님께서 분명히 약속해 주셨습니다. 그런데 20-22절을 보면 하나님께서 이렇게 해주시면 저는 이렇게 하겠습니다, 라고 말합니다. Q. 그래서 형제님들께 몇가지를 물어보고 싶습니다. 재홍 형제님께서는 동사의 시제에 대해서 말씀해 주셨는데 그게 무엇인지 궁금하고요. 윤철 형제님은 전체적인 흐름에 대해서 교제해 주셨는데요. 전체적인 흐름을 볼 때에 어떻게 긍정적으로 이해해야 하는지 저는 잘 모르겠습니다.
이것이 믿음의 기도인가, 아니면 불신의 기도인가 하는 것에서는 주석서에서도 논란이 있습니다. 그래서 형제님들께서 교제해주신 내용을 좀더 자세히 교제해 주시면 좋겠습니다. 그리고 20-22절은 '그렇게 할 것이다'라고 합니다. 그리고 그 앞에 조건이 있습니다. 하나님이 앞에 하실 일을 하시면 내가 하겠다고 하는 것입니다.

- 김보영 형제님 : A1. 저는 이것을 하나님과 인간의 차이라고 생각합니다. 한없는 자비의 하나님과 좁은 식견을 가진 인간의 차이입니다. 그냥 아멘하면 끝나는 일을 십분일을 드리겠다고 합니다. 하나님 앞에서 자기를 드러내는 모습들이 인간의 한계라고 생각이 들어갑니다.

- 전의석 형제님 : A2. 야곱이 그동안 하나님에 대해서 이삭의 하나님과 아브라함의 하나님에 대해서 간접적으로 많이 듣고 신뢰하고 있었다고 생각합니다. 그런데 벧엘에서 하나님을 처음 만납니다. 그가 쫓기는 가운데 아무것도 없이 갔다가 돌아오게 될 것입니다. 그가 처음 만나는 하나님에 대해서 그가 이해하는 한계가 있고요. 그가 계시받은 분량만큼 서원했다고 생각합니다. 그리고 그가 다시 돌아왔을 때에 십분일을 드렸는지는 기록이 확실하지 않습니다.
그러나 저는 이 상황에서는 그가 있는 그대로를 그 마음을 고백한 것이고 그것이 완전하지 않다 할지라도 하나님께서 그것을 인정하신 것이 아닌가 생각이 듭니다.

- 김윤철 형제님 : 저도 이 서원하는 부분에 대해서 부정적으로 보여줍니다. 15절에서 이미 하나님께서 약속하셨습니다. 그런데 그 약속하신 것을 다시 야곱이 서원합니다. 야곱이 그것을 하나님의 말씀으로 받고 믿었다면 굳이 이러한 서원을 해야 했는가 하는 의문이 듭니다. 저는 그래서 현재 야곱의 한계를 보여주는 것이 아닌가 하는 생각을 하게 되었습니다.

- 김민원 형제님 : 저도 김보영 형제님과 같은 분별이 됩니다. 하나님의 약속과 인간의 약속의 수준이 다름이 느껴집니다. 약속에 어떤 조건을 거는냐에 대해서 20절을 생각하게 됩니다. 20절에서 야곱이 서원하지만 하나님께서 어떻게 해주시면, 이라는 조건을 겁니다. 이 표현이나 내용적으로도 야곱이 원하는 것을 선택하는 것처럼 보입니다. 주어가 "여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요" 영어 성경으로보면 '이렇게 해주시면 하나님이 나의 하나님이 되실 것입니다'가 아니라 하나님께서 이렇게 해주시면 하나님은 나의 하나님이 틀림없다, 라고 표현됩니다. 야곱은 "여호와께서 과연 여기에 계신다"라고 합니다. 16절, 21절에 하나님을 나의 하나님, 로드라는 단어가 들어갑니다. 그리고 하나님을 생각하고 세운 기둥이 하나님의 전이 될 것이라고 합니다.
"내게 주신 모든 것에서" 이것 자체를 하나님께서 주실것을 내가 알고 있고, 하나님께서 주시면 내가 드리겠다는 인간의 감정에서 나타난 표현으로 보입니다.

- 김윤철 형제님 : 그러면 20절부터는 현재형인가요?

- 김민원 형제님 : 20절부터는 전부 미래형입니다.

- 장승훈 형제님 : 제가 이것을 편을 나눠서 하려는 의도가 전혀 아닙니다. 이 부분이 어려워서 이번주로 온 것이고요. 매킨토시 형제님은 야곱이 여전히 믿음없는 상태에서 하나님께 말한것이라고 보시고요. 핸리 모리스 형제님이나 왓더바이블 티치스는 하나님의 약속을 다시 말하고 감사하는 마음으로 반응한 것으로 보십니다. 믿음의 앞선 형제님들 가운데서도 이견이 있는 내용입니다.
제가 형제님들께 여쭌 것은 그렇게 생각하신다면, 그렇게 생각하시는 근거를 명확히 말씀해 주시면 좋겠다는 것입니다. 내가 옳고 네가 틀리다고 말하는 것이 아닙니다.

그리고 이 시점에서 야곱이 믿음을 가진 상태에서 말하는 것이냐, 아니면 믿음이 없는 상태인데 하나님께서 약속하신 것들을 서원하는 것이냐, 라는 것을 분명히 알고 가는것이 중요합니다.
단순히 20-22절만 문자적으로만 보면 저는 이것이 믿음에서 떨어져 있는 기도로 보입니다. 그래서 다니엘의 세 친구들의 기도를 굳이 언급한 것입니다.

- 김윤철 형제님 : Q. 형제님께서 27장에 대해서 교제하시면서요. 야곱이 꾀를 많이 쓰고 속임수를 한 것에 대해서 긍정적으로분별을 계속 하셨는데요. 이제 28장에 와서 야곱의 기도를 믿음이 없는 기도로 보시는 것인지 문의 드립니다.

- 장승훈 형제님 : A. 날카로운 지적입니다. 27장의 내용은 이삭의 잘못된 분별과 행동이 있었습니다. 그리고 이삭을 막기 위해서 리브가와 야곱은 인간적인 수단을 사용해서라도 그것을 막으려고 했습니다. 이에 대해서 저는 라합이 거짓말한 것들을 예로 들었습니다. 성경에 두세가지 거짓말이었지만 성경이 믿음으로 보고계신 부분이 있습니다. 그래서 일관적으로 본다면 저는 20-22절을 믿음의 기도로 보는 것이 맞다고 생각됩니다.
제가 믿음의 형제님들도 분별이 갈리는 것을 보고, 일부러 이 부분을 어떻게 보시는지 질문한 것도 있습니다. 다각도로 봐야 하지 않을까 싶습니다.

그래서 리브가와 야곱의 행동을 어떻게 볼것인가에 대해서도 갈립니다. 그들의 행동을 인간적인 행동으로 보신다면 야곱의 이러한 서원도 인간적인 서원으로 보십니다. 그리고 그게 아니라면 또 해석이 달라집니다.
제가 말씀드리는 것은 이것이 옳다, 아니다 라고 하기보다 본인의 견해를 분명히 밝히고, 나누고, 정의하시기를 바라는 마음으로 교제드렸습니다.

- 김보영 형제님 : 27장에서 야곱과 리브가의 행위를 믿음의 행위라고 본다는 것은 어렵다고 생각됩니다. 사실 리브가가 믿음의 행동을 했다면 이삭을 설득했겠죠. 이미 하나님의 말씀이 이렇게 되어 있으니 에서가 아니라 야곱에게 장자의 축복을 해야 한다고 했을 것입니다. 그러나 어떻게든 육신적으로 속여서 야곱이 장자의 축복을 받게 했습니다.

- 김민원 형제님 : "여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요"(21절) 이를 영어를 기준으로 놓고보면, "여호와께서 나의 하나님이실 것이 분명하다" 라는 확신의 표현으로 나타납니다. 당연히 여호와께서 나의 하나님이시지만 이러이러하시면 그것이 더 확실하다는 표현으로 보입니다.

- 전의석 형제님 : 야곱이 떠난 이후에 리브가가 죽고 야곱을 다시 못보게 됩니다. 이것을 하나님께서 리브가를 다루는 것이라는 분별이 꽤 많습니다. 그리고 야곱은 외삼촌에게 속고, 아들들에게 많이 속습니다. 레아는 라헬인척 들어와서 아내가 됩니다. 그렇다면 이러한 것들에 대해서도 형제님들께서 어떻게 분별하시는지 교제해 주셨으면 합니다.

- 장승훈 형제님 : 27장 이후에 리브가나 야곱이 당한 일들을 하나님의 다루심의 과정이라고 본다면 28장 20-22절의 서원은 믿음의 서원이 아니라고 보는것이 맞는것 같습니다.
저희 모임에서 주로 교제해주신 형제님들은 왓더바이블 티치스에서 분별하는 형태로 많이 교제해 주셨습니다. 그래서 자연스럽게 그렇게 생각해 왔는데요. 그런데 저희가 창세기 공부를 하면서 한가지 견해가 무조건 맞는것이 아님을 묵상하게 됩니다.  

- 김윤철 형제님 : 저는 계속해서 야곱이 믿음이 없는 행동을 보였다고 생각하는데요. 그런데 지난시간 17절 말씀에서 야곱이 처음으로 믿음의 고백을 합니다. 그래서 이 부분을 근거로 맥락적으로 야곱이 믿음의 서원을 하였다고 생각하빈다. 확신적인 가운데서 그 약속을 대뇌인 것이라고 봅니다.

- 김보영 형제님 : 야곱의 생애가 전반적으로 믿음의 삶보다는 불신의 삶을 살았다는 근거가 있습니다. 야곱은 노년에 바로앞에 가서 자기가 나그네 삶을 살았는데 험악한 세월을 살았다고 합니다. 그가 계속적인 믿음의 삶을 살았다면 험악한 삶을 살지 않았을 것입니다.

- 장승훈 형제님 : 성경이 분명히 말하는 야곱의 믿음의 터닝 포인트는 36장에서 주님과 씨름하던 때입니다. "다시는 야곱이라 부를것이 아니요. 이스라엘이라 부를 것이니" 그런 측면에서 보면 이것을 믿음없는 행위로 볼수 있을 것이고요, 잘 모르겠습니다.

- 김대현 형제님 : 28장의 주된 주제는 야곱의 벧엘 서원입니다. 그런데 서원의 의미는 경외심, 자신을 바친다는 의미가 더 크다고 합니다. 12-15절까지가 꿈의 내용입니다. 그리고 하나님의 약속을 받습니다. 그리고 야곱은 꿈에서 깨서 현실을 직시합니다. 그리고 두려워하며 자기의 신앙고백을 합니다.
그리고 20-22절의 야곱의 서원이 이어집니다. "돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요" 이 부분에 대해서 많은 분별적 갈림이 있는데요. 히브리적 언어 표현이 다르다고 합니다. "하시오면" 이것이 원어적으로는 협상을 뜻하는 것이 아니라 확실한 근거에 대한 문법적 표현이라고 합니다. 야곱이 하나님의 약속을 붙들고 개인적으로 응답하는 장면으로 볼수 있다고 생각합니다. 그래서 조건을 거는 기도가 아니라 단순한 신앙고백으로 보는 것이 맞다고 생각합니다.